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关 于 枞 阳《童氏宗谱》(附照片)

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发表于 2018-10-21 09:45:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
童季贤摘录收集和加注
" q! B2 a: I1 k/ [- Q& Z" l, h关于枞阳《童氏宗谱》
  U+ y: G7 G) g# ?; a" m. K有一篇枞阳《童氏宗谱》收藏赏读,
/ [( G  [* g" @$ M" W( \乡野闲人的日志$ r, h3 D& t9 o! L
《从“辅仁会馆”到“桐城派”》(2010.7.20):
4 Q; ^& U1 q; f2 e几年前,我偶尔收藏了数十本枞阳《童氏宗谱》,原以为,此类古籍体裁狭窄,内容枯燥,大多没有什么文物史料和欣赏收藏价值,但在经过翻阅和整理之后,我不仅对枞阳童姓源流有所了解,对古人的尊宗敬祖及家族观念深感敬佩,并且坚信,枞阳童氏即便不是什么王公贵族、达官名流,但也绝非泛泛之姓、平常人家。
8 y$ O! q3 d3 q$ i3 @大哥记叙:我在1998年4月返回安徽之行中,去了故乡枞阳,在表姐倪念兹丈夫童祚谟的弟弟祚学家中,曾翻阅了保存在他家的枞阳童氏宗谱。这是一套数十卷的大开本线装典藉。现存于祚学家的这一套枞阳《童氏宗谱》是经过五修后的版本,这第五次修订是清宣统乙酋年(宣统元年,1909年)完成的。我们的曾祖父童鉴泉是主持五修并作修谱序言的三人之一。
# u9 k: i. g# X3 O枞阳《童氏宗谱》篇幅巨大,这是一套数十卷的大开本线装典藉;
) y1 E, o  g! M, P影响大,皆有明清的名臣和著名学者捉刀、作序和题跋;在《童氏宗谱》中也有许多名臣学者为童氏先祖写有传纪,可见《童氏宗谱》应该是有历史价值和文学价值的重要文献。* g3 c$ O2 m, V
《童氏宗谱》中有一篇《辅仁会馆碑碑文》,枞阳辅仁会馆是童八世静斋先生于明代兴建并讲学的地方,远近闻名。明清名臣和学者对童八世静斋(名,自澄,字,定夫)有很高评价:枞阳辅仁会馆,$2先生讲学之所也。其地襟江带河,在桐邑之东百二十里,商贾辏聚……文学之士往往有之,而未闻所谓心学也”,由此可见,关于“心学”这一概念的最早提出者,既非程朱陆王,也不是布衣王艮,而是这位传道乡里的民间学者——$2先生。他用能浮于有众,枞阳之民半出门下,江之南北咸敬慕之”: ^+ N& R6 }+ `# K+ c3 b
如果说清代“桐城派”是颗参天大树的话,那么,在方苞之前,必有人播下了“种子”、培好了土壤,并浇水、施肥,笔者认为,这些人应该是童八世童自澄等。
0 Y7 g. q: K& M5 ^; G2、枞阳《童氏宗谱》形成:- M7 `! w$ b' h- d9 t& C
初修于明末天启二年(1622)。由“赐进士出身,詹事府协理府事、礼部右侍郎兼翰林院待读学士”的何如宠和钱至立作序,(注:何如宠(1569—1642),字康侯,号芝岳,桐城人(今枞阳人)。明神宗万历二十六年(1598)进士,是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅,与物无竞,难进易退,世尤高之)
. @! J6 P' j% C2 W3 `: ]( N6 ?/ H6 l枞阳《童氏宗谱》续修于清康熙三十七年(1698),由“赐进士及第、诰授光禄大夫、经筵讲官、起居注礼部尚书加二级”的张英作序。
& \4 I4 ]: Y3 F' v( J: }/ M) h0 \. ]嘉庆二十年(1815)枞阳《童氏宗谱》三修时由姚鼐题跋,特别是姚鼐在题写这篇跋文时已八十五岁高龄,这年也是他的忌年,因此很有可能是他的传世“绝笔” 。, A5 h, Q  P% G8 }) {3 S
QQ图片20181020194744.jpg
& S- Y& c8 S4 P9 y+ E! _1 H' t$ j! A+ ]( D9 Y
(注:姚鼐(nài)(1731~1815)清代著名散文家,与6 {* ^9 U1 a/ I" \" E
方苞
  X* r0 x, l0 b, k! G; N- O
6 k" X7 h; t. z) |( D: a刘大櫆! ~+ C: v! g3 X- B/ @
并称为“桐城三祖”。字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(在今; r9 W1 Q+ J( F% K
桐城中学5 K8 m. Y3 y' Y/ A, |' A# b$ d7 c! V
内),世称惜抱先生、姚惜抱,安徽1 X2 _7 N9 Y0 E' Y
桐城0 g, K, p0 a# [. P
人。' ^0 Y1 \1 `) }
乾隆
8 _& r% d3 v9 v/ r3 p: f二十八年(1763)中. m3 \( O, P, ~3 R0 N7 S) j& z
进士( V# b' K6 H! b7 z3 U6 {
,任礼部主事、
  [5 Y4 F  U, U( o/ S四库全书
- g3 r% L, g; C纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、+ }4 G! E* P4 d$ s9 b
江南" {5 ?; h- a1 r
紫阳、南京
$ r! L2 C, c) k% J6 I: c钟山" a5 s- Z/ q, K
等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等,曾编选《
2 B- G/ @$ D0 {* U( G( J5 s古文辞类纂
* E  v- n# z3 R9 ?# {: t0 c
# S$ F4 H0 v* d同治十一年(1872)四修枞阳《童氏宗谱》时,由吴廷栋题跋, (注:吴廷栋为诰授资政大夫、覃恩加一级、晋封光禄大夫、刑部右侍郎署户部左侍郎兼理钱法堂、总管三库事务)。
( B$ f: f, H1 s) q# k$ A6 G, j& m宣统元年(1909)枞阳《童氏宗谱》五修时由戴鸿慈捉刀,戴鸿慈(1853—1910)清末出国考察五大臣之一,中国近代史上第一位司法部长。字光孺,号少怀,晚号毅庵,广东南海大同绿涌村人。光绪二年进士,..)并据其手书上版刻印。, f! h' E# m( p8 g) j5 f
枞阳《童氏宗谱》五修题跋除了戴鸿慈另有姚永概等(注:姚永概(1866—1923) 字叔节,号幸孙。安徽桐城人。1888年中举。清末任安徽高等学堂教务长兼总教习。1906年首任安徽师范学堂监督。1912年应北京大学校长严复的邀请,任北大文科学长。1914年应清史馆聘为协修,参与纂修《清史稿》。1918年任正志学校教务长。1922年回家乡,次年病故。兼长诗文,尤长于传记。文能继承桐城派传统,叙事平易雅洁,诗有清遒俊逸之气。主要著作有《慎宜轩文集》12卷、《慎宜轩诗集》8卷、《桐城姚氏诗钞》、《尺牍选钞》等。)
- w! P9 h4 A. ~) {5 g我们的曾祖父童鉴泉是《童氏宗谱》五修的作序人之一。7 X. D' T& h# w" P
3、枞阳《童氏宗谱》中还有许多名臣、学者为童氏祖先写的一些传纪:如:+ v1 }5 c1 O1 T
敕封文林郎,江西道监察御史方学渐作《辅仁会馆碑》及《定夫公传》(注:定夫即童自澄的字号),并附《江南通志》;: v4 R; e, H6 Y/ p3 S% }& r9 L" a! N
方大镇为赵鸿赐、童自澄作《高士传》(注:高士尊称童自澄,方大镇(1560~1629)字君静,号鲁岳,安徽桐城人。明神宗万历十七年(1589年)进士,授大名府推官。上任后平反冤案,救活130多人。升为御史,因病请假归。万历三十五年复出,巡盐浙江。)
8 K& ?/ |5 o4 G钱澄之为其表兄童心铿作传(注:钱澄之(1612~1693)初名秉镫,字饮光,一字幼光,晚号田间老人、西顽道人。汉族,安徽桐城(今枞阳县)人。明末爱国志士、文学家。钱澄之自小随父读书,十一岁能写文章,崇祯时中秀才。南明桂王时,担任翰林院庶吉士。诗文尤负重名,与徐元文有书信往来,《与徐公肃司成书》曾披露
% \- K3 C' Z9 c) {  E顾炎武
' d- Z& Q4 H8 x2 m, n偏激的一面。王夫之推崇他“诗体整健”。著有《田间集》、《田间诗集》、《田间文集》、《藏山阁集》等。)9 d& _5 `. n+ X. x, X
钱至立为其表兄童一纯〈童氏十世祖,钱母为一纯姑母〉作传(注:钱至立为钱澄之之父),等等。
, ]8 `  A$ y, \4、枞阳《童氏宗谱》中的重要记载《辅仁会馆碑碑文》
6 z" X5 D9 n- r+ @6 ]5 Q8 e7 J枞阳辅仁会馆,$2先生讲学之所也。其地襟江带河,在桐邑之东百二十里,旧为县,陶士行尝为枞阳令。及县徙桐城而枞阳为镇,商贾辏聚,多竒民頞瞬而目语其间,植行谊功,文学之士往往有之,而未闻所谓心学也。嘉靖间,耿天台典学政于陪京,明道觉人,多士风动。$2先生署桐谕,擎良知之说都授诸弟子,闾左之民亦有闻而信者。静斋布衣崛起于枞阳,既然有志于学,谓陈剩夫、王汝止皆布衣,人道足为我师,遂谋结社而讲学,里人觑之异之,已稍稍信之。会于永利寺古道巷二十余年,信徒骎众,相与醵金卜地,于射蛟台下筑馆,曰辅仁。有堂三楹为会所:上一楹为龛,祀孔子;堂之西小楼为退省之舍,前有门,门之左右一室为客舍;馆之东为厘{?}者;三楹取租以供会事。静斋朝夕于斯,洁身理性,与二、三子阐发良知,垂五十年。參政张公湻题期堂曰“江滨邹鲁”,邑宰先后旌之。章公曰“安贫力学”,倪公曰“力追古谊”,刘公曰“嗜学不倦”,德庆徐公曰“为斯民表”,司理周公曰“一乡善士”,工部刘公曰“化行一乡”,学台杨公曰“素行可风”,抚台周公曰“高士”,皆署扁于堂。邑士大夫之重,道者嘉与斯馆,致愧有差缙神过枞阳,必监集,父老子弟而训迪之。庚戊秋,静斋谓余曰:“吾颇倦勤,独心存耳。出馆卷署尾畀{?},余请符于长,令而授其徒之贤,且长者使司之、且戒之曰:此非吾童氏子孙。之所以得私而公,诸同志之士亦非同志之所;得私而公,诸千百世之来学者,馆因所以寄吾道于长久也。因嘱余记之。余惟孔子之教,以仁为先,会子求仁以友。为辅仁者,人也。合天下为一人而后可语仁,故君子之当仁与天下共当之。不独一时之友取以自辅百世之友,皆吾辅也”。静斋布衣而贫为教,不立文字,非有所震燿,驱迫也,惟一念真诚可贵金石。无论贤不肖,直提本心以醒之。用能孚于有众,枞阳之民半出门下,江之南北咸敬慕之。有轻百里而执贽者,于戏静斋可谓近仁之士矣,尤倦倦不得人为憂,常曰:为天下得人者谓之仁。夫静斋恥独为仁$2君子,各以仁自任,俾此会之道,久而益光,固所以辅静斋之仁于不替也哉。静斋名自澄、字定夫,其馆建于万历之癸巳云。万历辛亥孟夏之朔。
1 o' r( I0 ]/ @2 ]! \# D& K. F9 R6 L) P5 |7 V: H/ M& y3 j勅封文林郎、江西道监察御使邑人方学渐书,门人陈鸣凤立。
/ O0 Z8 A' y5 {/ V8 K4 c, j童自澄自万历年初,就立社于枞阳镇永利寺古道巷,月三会讲学,以“良知”为宗,前后历二十余年,至万历二十一年(1593)才集资筹款,选择馆址,于射蛟台下建筑学馆,取名“辅仁会馆”。 童自澄老先辅仁会馆大力推举讲学兴教之新风,会馆主要讲授性善之旨、经世之义,并首倡“心学”。一时学者如云,名流汇聚,每会聚不下四、五百人。学风大盛,影响非凡。致方园百余里百姓人家“贫不弃书”,诚为家训。据记载,张英的曾祖父张淳为“辅仁会馆”题扁:“江滨邹鲁”。誉“辅仁会馆”为文化昌盛之地,礼义贤达之邦。还有司理周公曰:一乡善士;工部刘公曰:化行一乡;学台杨公曰:素行可风;抚台周公曰:高士。皆署扁于堂。致馈有差缙绅过枞阳,必临集,父老子弟而训迪之,可见其盛。辅仁会馆后由其弟子钱至立讲学二十余年。其时,还有名儒方学渐亦于达观山下创办了“桐川会馆”讲学。两会馆既相互独立,又相互交流、相互促进。/ ?4 g- o* k% A- o5 l5 [0 z6 I
童自澄老生心高志远,大器晚成,在他创办“辅仁会馆”时已是六十四岁高龄,他一生潜心治学、辅人,未及形成自已的理论基础。方学渐这样评价他:“静斋布衣而贫为教,不立文字,非有所震耀,驱迫也。唯一念真诚可贯金石。无论贤不肖,直提本心以醒之。用能浮于有众,枞阳之民半出门下,江之南北咸敬慕之”云云。$2先生弟子钱至立及其子钱澄之称$2先生为“学宗”。* a; [5 ?6 I( j/ i( i) m
正是童自澄、方学渐、赵鸿赐相继创办了辅仁会馆、桐川会馆等书院,枞阳一地竟相成立的会、社学术团体,还有斗冈、孔川、枞川、金山,讲学之风波及九华、齐山、祁阊、龙舒、庐江等地。也正是盛于明代嘉靖、万历年间的讲学活动,才促使枞阳乃至皖江流域在明清时期人才辈出,成为中国文化最发达的地区之一。
3 a6 X  c, _) s/ v- N; ?) V5、《童氏宗谱》中童氏记载摘录& x/ D* f6 K8 ^& I8 h3 r6 P
枞阳童氏一世名童贵八于元代天历年间(天历元年为1328年)自安徽省东南的歙县(秦始皇统一中国时置歙县,随代置歙州,州治在歙县。北宋时改歙州为徽州)迁到桐城的,初居道士坡。6 U8 y3 F5 h' j/ \9 {+ g) z  h6 A
至元末年间,童三世荣益奠宅于枞阳。4 d/ Z# V: e0 }/ O+ I, e5 {$ U
家谱中有《辅仁会馆碑记》,记述的是童八世静斋先生(注:名,自澄,字定夫)于明代兴建辅仁会馆,进行讲学,远近闻名,对形成明清时期著名的桐城学派有很大影响。尊称为“桐川三老”之一
) `  D# d8 E# e# c8 {0 U( P" v我们的曾祖父童鉴泉,是二十世,7 W; \* z0 C3 q$ w  I6 r
同为二十世的童启英,其儿子祚谟、祚学是二十一世。
- F: `( ^8 e$ o, j& n, j童起诗 其儿子 燕祯(号仲升)和受福(字叔诒): v* O6 ?# q  k0 E: `4 P- f
5、二十世及以后的家谱列表(待续)& v  Z) O% N9 S- a+ k2 k
附录:有关照片) t. _! ^1 ^/ E, J2 g7 v8 e
1、《童氏宗谱》
8 F9 r0 {5 T3 e/ T QQ图片20181020194808.jpg . `. O. J5 O8 ^6 C% T5 c
$2
, S" ^" P/ F6 b# q/ ^5 W2、第三十八卷中有《辅仁会馆碑记》和《重修辅仁馆记》, S& D6 k( d$ D" r1 q7 e; j
QQ图片20181020194815.jpg
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3、宣统元年五修,其中二十世童鉴泉为童桂元、童建元、童养元、童娴藻(女)、童帼华(女)的祖父,我们的曾祖父。
8 N$ L7 B' A+ E$ j/ m) @ QQ图片20181020194833.jpg # M1 U" i. q, s! S9 R! i
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4、枞阳《童氏宗谱》五修时由戴鸿慈捉刀,(戴鸿慈(1853—1910)清末出国考察五大臣之一,中国近代史上第一位司法部长。字光孺,号少怀,晚号毅庵,广东南海大同绿涌村人。光绪二年进士,..)并据其手书上版刻印。1 P! b9 h+ ~+ a# m
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QQ图片20181020194821.jpg
: N/ g* {+ a5 H- [+ j5、五修宗谱序. ?0 I4 u& Q6 i
' D6 Y# w0 v3 ]4 j
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& C6 M( {' X% [; \# t6 ]$2" k) M3 f+ ?# e9 b, ^+ w* l3 _, @
参考资料: 1、乡野闲人的日志::从“辅仁会馆”到“桐城派”($2)! p& v3 m: T5 L* b0 K8 h0 X. B
2、枞阳在线,双车道,童自澄与辅仁会馆(2011.8.3)2 g3 w: j$ l) O) H5 i, N- R3 K) c
3、童祜嵩,我的回忆(2000)* M5 @4 h1 ^; l
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发表于 2018-10-22 11:18:52 | 显示全部楼层
深入了解族史,对于增强姓氏自豪感,凝聚姓氏向心力,共建和谐社会,有着及其重要的意义。
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发表于 2018-10-26 21:39:28 | 显示全部楼层
河边之美,有钓鱼的、有船,仿佛
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